Mujer, Vida y Libertad en Irán
“Irán no es una abstracción geopolítica. Es una sociedad con mujeres educadas, jóvenes conscientes y ciudadanos que han demostrado resiliencia frente a la represión“
Hay silencios que pesan más que las palabras y consignas que cargan con una incoherencia moral ante el ataque hacia un pueblo entero reprimido. En el caso de Irán, decir que se apoya al pueblo pero no a su liberación, si no fuera una solución democrática y resuelta por ellos mismos, es evidencia de que no se conoce la realidad política del Medio Oriente o de que se desea que se perpetúe indefinidamente el abuso. Y si hablamos de víctimas, las mujeres de Irán que han reclamado su espacio de protesta y quienes se han atrevido a desear un cambio están en las estadísticas de quienes no vivieron para contarlo.
Se estima que 30,000 personas fueron ejecutadas durante disturbios o detenciones sin ningún derecho o debido proceso que les garantizara sus derechos humanos y civiles. A esto se le suma la represión de sus derechos básicos de supervivencia desde la Revolución Islámica de 1979. De tener una nación próspera, Irán se convirtió en símbolo del deterioro social, económico y de las libertades, así como de la represión contra las mujeres, con leyes que las obligan a cubrir el cuerpo completo, incluyendo el cabello y hasta los ojos en el caso de la burka en algunas regiones del país, e incluso a dejar sus estudios o trabajo. Ante el incumplimiento de estas normas, la llamada policía de la moral tenía a su discreción desde emitir multas hasta imponer detenciones, penas de cárcel e incluso latigazos que provocaron casos fatales y desencadenaron reacciones sociales dirigidas a eventuales cambios políticos.
La muerte de Mahsa Amini en septiembre de 2022 simbolizó precisamente una de esas encrucijadas políticas. Más allá del caso individual, trágico e irreparable, de esta joven kurda iraní de 22 años que fue golpeada por la policía de la moral por no llevar correctamente el hijab, su muerte detonó la indignación mundial y la del pueblo iraní que deseaba desde hacía años su libertad. Fue la evidencia de un sistema donde la supervisión moral se ejerce a través de intimidación, arrestos y uso desproporcionado de la fuerza. El movimiento “Mujer, Vida, Libertad” no fue una consigna superficial ni una estrategia mediática; fue una reacción orgánica ante un entorno político que muchos ciudadanos consideraron insostenible.
Quienes han mirado desde fuera de Irán estos eventos, y que se han visto confrontados entre su sentimiento antiamericano y los derechos de la mujer, vociferan que el gobierno represivo de Irán debe crear sus cambios de una manera democrática. Los críticos de todo lo que haga Estados Unidos han circunvalado una retórica ambivalente ante la liberación de Irán y aparentan, inocentemente, desconocer la naturaleza de cómo surgen estos cambios políticos.
Desde una perspectiva de teoría política, el problema no radica exclusivamente en la existencia de normas religiosas dentro del ordenamiento jurídico —muchos sistemas legales incorporan elementos culturales o religiosos— sino en la ausencia de garantías efectivas para disentir y tener la oportunidad real de crear reformas. Si una protesta pacífica implica riesgo de encarcelamiento masivo o violencia letal, no estamos ante un simple debate político; estamos ante una restricción estructural de derechos civiles fundamentales.
Reducir la crisis iraní a una confrontación simplista entre apoyar al pueblo iraní pero rechazar a quien le trae libertad ignora abiertamente que las mujeres iraníes son ciudadanas que reclaman, desde su encierro y a través de voces disidentes, su seguridad, trato igual ante la ley y libertad para participar en la vida pública sin temor a represalias. El debate no debe ser uno políticamente amigable para sus seguidores, sino uno que reconozca que mientras desde pequeñas computadoras se escriben palabras de apoyo al pueblo y a la mujer iraní, continúa la coerción y la falta de dignidad de quienes dicen defender.
Mientras miles de ciudadanos, incluyendo mujeres, estudiantes y trabajadores, continúen exponiéndose a detenciones masivas, restricciones digitales y procesos judiciales acelerados, debemos, desde donde estemos, apoyar a quienes trabajan por liberarlos. En ese contexto, la participación pública —masiva o mediática— dentro y fuera de Irán se transforma en un acto de valentía extraordinaria.
La libertad no pertenece a un bloque geopolítico ni a una corriente ideológica. Es una aspiración intrínseca de la condición humana: vivir sin vigilancia permanente por razones morales impuestas desde el poder.
La historia juzga no solo a quienes ejercen el poder sin límites, sino también a quienes observan con prudencia estratégica mientras otros asumen el costo de exigir libertad. La coherencia moral exige consistencia: si defendemos derechos, los defendemos en todas partes.
Irán no es una abstracción geopolítica. Es una sociedad con mujeres educadas, jóvenes conscientes y ciudadanos que han demostrado resiliencia frente a la represión. La pregunta que debemos hacernos ante los eventos recientes es si reconocemos la verdadera necesidad de quienes allí sufren sin derechos humanos. La defensa no se proclama; se practica. Todo lo demás es retórica.
